于清平看着下方明显已经有了对峙气氛的两方,还有外面围了一圈又一⛠🛳☺圈的百姓，于清平的头更大了。
升堂后，学子一方首先发难，“学生李兆等人,状告苏州知府违反科举制度🃍,不遵纲常伦,让女子参加科举，🝐而且此次苏州科举，女子中举人数多达十八人，这显然是不合常理的，还请大人彻查苏州此次的童子试,为我等做主。”
于清平听完李兆的话，轻咳一🌴声，对着薛夷光问道：“薛大人，对于李兆的话你可承认？”
薛夷光拱了拱手,给足了于清平面子，道：“当然是不认的,下官倒是要问一问这些状告的我的人,我犯了哪条大魏的律法？公堂之上，应以律法为先不是吗？”薛夷光一直想要修大魏的律法，让律法更加完🁩🈡⛝善，只是很多人觉得没必要,但是薛夷光还是遵循一个道理，犯了律法才能被问罪，依法治国才是根🌠🀛♊🌠🀛♊本。
“你允许女子参加科举，难道不是犯法？”李兆对🕠着薛夷光怒声道，他们早就对薛夷光不满了,特别是李兆，在这次童子试之前，李兆都找人估算好了，以他的水平应当虽然名次可能会靠后，但是肯定会上榜，但🖹🗟是却没有想到他被挤了下⛯去，他觉得若是没有那十八名女子，他一定能中榜成为秀才。
“怨不得你中不了榜，连《大魏律》都不清楚，可见这水平确实不怎么样。”薛夷光丝毫不掩饰自己对李兆的看♵不起和🝧厌烦，“我《大魏律》中可从来没有规定过说不允许女子参加科举。”
从科举创立开始，就没有说过不允许女子参加科举，要不然宋朝的时候也不会出现第一位女子参加科举的林幼玉。虽然🝧后😴来程朱理学的兴起，致使女子不能参加科举。但是📝在大魏建立后，风气开放，这一规定又被取消了，所以无论是当初她参加科举，还是现在她对女子开放的苏州童子试，都没有违反任何大魏律。
“我的学生最起码要熟读《大魏律》，不会⛷🟃在公堂上以不存在《大魏律》中罪名随意指摘别人，就冲着这点，你就远远不如我的学生。”薛夷光一点都没有给李兆等人留情，虽然大魏的实际情况就是男子普遍有着大男子主义的想法，但是这不能阻止她讨厌这些人，自身的才学不够，却来这里随意攀扯，薛夷光觉得这些人确实比不上她那些刻苦上进的小姑娘。
被薛夷光嘲讽和贬低，说自己不如女子，李兆等人涨红了脸，“就算我对大魏律法不熟悉，但薛大人再如何巧舌如簧，都改变不了女子参加科举违背纲常👝伦理的事实，郡主也是读书人，却处处违背圣人😋⛚🚹之言。”他们这些人确实对大魏律不熟悉，他们现在最重要的是四书五经，谁没事去学《大魏律》呢？科举又不考。
“我说你中不了榜🎫🔅♴当真是一点都不无辜。”薛夷光笑道：“孔孟先人从未提出过女子不得为官之说，三纲五常之说始于董仲舒的《春秋繁露》一书，我倒是不知大魏🇷🝋🉣何时将董仲舒也列入圣人之序了？🟡🞮”世人皆称孔子为至圣先师，孟子为亚圣，却从未称过这位将儒家推向顶峰的董仲舒为圣人过。
其实就薛夷光来🏘🚕说，她并不喜欢这位“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒，董仲舒的很多理论在她看来完全是严重背离和过分解读孔孟的一🎇🎼些言论，比如关于三纲五常一说源自《论语·颜渊》：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父😙父、子子。”这其中关男尊女卑什么事情了？
真正提到女子的是孟子，孟子提⚞💤📱出：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信🏟。”这五者为五🝐伦，这其中夫妇有别一词也并未有过妻子要以丈夫为尊的说法。
到了董仲舒的时候，董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出♵了三纲原理和五常之道。这才有了夫为妻纲的说法，三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面🚌💂；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。
后世都🝄🈪觉得是孔子压低了女性的地位，其实不然，真正让女性处于服从，卑贱地位的是董仲舒，孔子在后世替董仲舒背了好大的锅！
当然董仲舒最厉害的就是所谓的“天人感应”，将君权和神权融合🗃😹🆑在一起。他把《春秋》中所记载的自然现象，都用来解释社会政治衰败的结症。这个做法是在一定程度上限制了君王的权利，但是却也造成了很大程度上🁺的封建迷信，适当的信仰可以，但是过分的迷信只会阻碍科技的进步，现在薛夷光就想要写一本科普的书籍，让百姓适当地了解自然科学。
苏州属于比较繁荣开放的地方了，对于那活人祭祀的情况不是很多，但是在当年游历的时候，薛夷光曾经就见到过因🖨🕍为洪水和旱💧🔓灾，一些地方用童子童女和青春年华的少女祭祀的，当时薛夷光气得厉害，阻止了一些，但还有一些她根本阻止不了，所以薛夷光很清楚自己接下来要做什么。