王钟和大山倍达宗师🎗交流了整整一个月，两人就技还有🈫🁐🄸道进入了深层次的交流。
出乎王钟意料之外的是，大山倍达不仅是一位实战派，在禅道方面的造诣也十分的高深，他🏲🞂👒将禅道融入武道，才有了今天的极真空手道！
大🞥山倍🔞达很多精辟的见解，让王钟顿时有一种茅塞顿开的感🛉🚡觉。
应东京帝国🙅🇿大学邀请，为日本各界民众讲🙾养生之道，王钟欣然接受，这也是中国文化外输的一部分。
“几十年前，要学“静坐”的人，没有明师（不是名师）的指导，便不敢学“静坐”，实在找不到明师的时候，便靠道书中的丹经（修炼内丹学做神仙的书籍），一知半解，盲目修炼。1924年以后，如张三丰《太极炼丹秘诀》《因是子静坐法》，以及日本倒转回来的《冈田静坐法》，气功秘诀等书，随着时代的开明，教育的普及，印刷的发达，到处可以看到。抗战胜利以后，佛家天台宗修炼止观的书籍，如《小止观六妙门》《摩诃（大）止观》，袁了凡《静坐法正续编》等也应运流行，普遍传开。同时，由藏文译成汉⚛💈🏵文的密宗修法经典，或有英，法文转译回来的密宗书籍，也陆续公开，其中以密宗黄教祖师宗客巴大师所著的《菩提道次第论》中，《休止与修观》的抽印本，与天台宗大小止观的方法相同，较为稳当妥实。但有关佛家修习静坐（禅定）的书籍，又必须与全部佛学的教理相融会，才能相应！”
王钟站🔞在东京帝国大学的讲堂上，朗声说道。
“你好！王先生，密宗自唐代以来在日本非常🆩的昌盛，我想要请教一下，中国道教的练气和密宗止观有什么不同？”🏹
一位体型瘦小的男子站🝙🛉起身形，看他手上挂🗁😩🄃着🆩佛珠。应该是佛教的居士。
“中国道家的气脉之说，由书有明文的《庄子🆩养生主》篇中提出“缘督以为经”与“中于经首之会”的概念开始，就一向被认为“任”“督”二脉为修炼静坐的要点所在。其实，除了“任”“督”二脉为主脉，最要紧的还是以“奇经八脉”为全部气脉的中心🖟📵体系，但是自上古印度传统演变而来的密宗，他修炼气脉的办法，几乎完全与中国道教不同，他是以人体内部的“三脉七轮”为主，所谓“三脉”。便是左右中的三脉，“七轮”由梵穴到海底的七个主要部位！，分别是梵穴轮，顶轮，眉间轮，喉轮，心轮🖡🔊，脐轮，海底轮。”
“从道家先入为主的修学者。往往对“密宗”之说弃之不顾，笃信“密宗”的修学者，每每视道家为旁门，殊不知“密宗”与“瑜伽术”的气脉之说。是包括上行气，下行气，中行气，左行气。右行气等五行气和五方佛的作用。魏晋之前，道家修道炼丹之说，也最重视五行气和五色气；所谓前朱雀。后玄武，左青龙，右🂀白虎等说法也包含了五行气的暗示！”
王钟笑着解释道。
“你还有别的疑惑么？”
“没有了，你的博学令我感到佩服！”
矮小的男子，恭敬的行了一个躬后，静😢🃃🕃静的坐下，一脸认真的看着王钟。
王钟站在讲台上，整整讲了两个课时，将中国养生☽🄺🂦静坐法的产生，发展，分类等做了仔细的讲解。
最后🔙🁁更是向日本各界群众，学者，富豪，官员等传授了道教的《丹道周天功》，佛家的⛘《毗卢遮那佛七支坐法》，禅宗的《初修禅定入门法》。