对寻常修士来说，修炼所及，不外乎元神、识神，最多再分显识、隐识，内外三层，但对罗刹教而言，神魂不只是这样死板的、结构上的分划，亦有色👃🆈🍦、声、香、味、触、法，是立体的、灵动的、丰富多彩的存在，亦可见出境界的分划。
在罗刹教内部，📧🝌正是以此为标准，区分内外，划判教众。
最低级的家伙，连神魂结构都无法理解，浑浑噩噩，称为“腐肉”😈，连传教都会避开；🀦
一般教众，仅知其神魂之“形”，可称为“血饲”，是传♷教的对象，未列入教中正选，还需要开窍；
入室弟子，可知神魂之🗡“色”、“声”、“香”、“味”、“触”中⚯🔺🅫任意一到五种🛇，每多一种，境界就深湛一层，直至开悟出“法意”之妙，便可直入长生。
长生之后🅎🅙，就是觉悟神魂根性灵光的过程，其🙝中奥妙🞺🙐🉣，实难尽述。
至于游紫梧这等大劫法宗师，早可在神魂层面，开辟出“离幻世界”，灵生灵灭，无有尽时，虽较自辟天地的无上神通还弱了一筹，但再有神主加持，冥冥中直可😻与教中至高无上的“离幻天”相通，演化无穷。
如🜶此修炼法门，说来玄虚，其实就是将“念头”分离细化，将其中的“理”和“情”区别开来。
人之念头生发，如蔓蔓春草，如丝丝雨线，多而广、杂而乱，只有延续🝅🈰不断，汇而成流，方能明于心田。这就是一个不断收束、控制的过程，虽是微末之物，但对大部分修行者而言，“拔草蓄水”，尚有♹🍕可为。
然而，与念头伴生的微妙情绪，就像是春草之绿，丝雨之♷寒，概而观之，🐢乍而感之，便有所得。可如何得其绿？如何摄其寒？又如何将这心感意会的“玩意儿”化为无穷无尽的力量？
任何释、玄、儒📧🝌的正宗心法，都🞟🕗决不会涉及这🙝一层，这就是罗刹教还有部分魔门传承的专属层次。
观武元辰的状🄤⛇😔态，身上带伤是确凿无🏢疑的了。他如今的作为，可想而知，必是疗伤之用🀦。
至于如何治疗，凭游紫梧对🃈魔🞉门心法的认知，还有这段时间的观察，倒是找出一个较大的可能性：
七情魔丹？
心炼七情药，悲喜天壤间。
若按照之前的类比，七情魔丹的材料，就是由“春草之绿”、“丝雨之寒”这些纯由人心所感的片断☝⛼组合而成。