包括后世的道门圣人以及大部分明了道门至理的凡人心中,他们都是🞧认可了太清老子的一句话,“有物混成,先天地生。其有名万物之母,其无名万物之始。”
随后又有道门圣贤列子,出🈙⚖👜言自问🄀“夫有形者生于无形,则天地安从生?”
他先认可了太上圣♎人的《道德经》所言🖢🔗,“道”为所有道门之人认可的至高存在。
其于“无”中生“有”,即是“一”,“一(有)”生“二”,“二”为阴阳,圣人以阴阳进行统🕄御万物,“二”则生“三”,为万物兴盛之征兆,随后有“三”则生万物。
然其有问“有形的事物是从无形之事物产生出来的,那么有形的天地万物是怎么产生出📬🝿来的呢?”
而🔕🀞后解答曰“昔者圣人因阴阳以统天地。故曰有太易,有太初,有太始,有太素”
简而言之,
便是为太易,是指没有出现元气时的状态;
所谓太初,是指元气开始出现时的状态;
所谓大始,是指形状开始出现时的状态;
所谓太素,是指质量开始出现时的状态。
而在元气、形状、质量全部具备,却还没有分离开来的时候,便叫做浑沦(混沌),即“气形质具而未相离,故曰浑沦。📖🚵浑沦者,言万物相浑沦而未相离也。”
在列子看来,
所谓浑沦(混沌),说的便是万物浑然一片而没有分🁡离开来的状态,同时也🃗🗷是时空无序的状⚀🎒态,如同眼前的混沌一般。
同时在后世传说中,
如此的混沌未分而一切🚒混乱的时刻,传说是盘古破开鸿蒙,而眼前的世界被认为是一片混沌的元气组成,这种自然的元气叫做鸿蒙。