公孙弘淡淡一笑，脸上露出崇敬之色道“吾师乃齐地宗师，自古齐地学风最重兼容并蓄，讲究务实求新、智巧应变。吾师更是常常训诫，所谓诸子百家，皆有独到🐟之处，却也有糟粕之言。即便是这公羊春秋，经过六传，皆是口耳授受，又加经师附益，难免不失圣人之意，然而大义相传，究竟有其所受之本。”
刘彻闻言，不由颌首认同，对一代儒学宗师胡毋生也是倾佩不已☌。🃧🚌👺和后世为儒家摇旗呐喊的砖家教授比起来，胡毋生这些真正的宗师，反而对儒学一直保留着怀疑和批判的精神，不断的试图对其进行修正，更不排除从诸子百家的言论中吸取养分。
虽然他们🞖的修正很可能是曲解了孔夫子真正的意味，但只要能从错误中不断重复修正，最终还是能回到正确的道路上来。唯有那些坚持独尊🗰儒术，极力贬低诸子百家，认为儒学大义不可变的腐儒们，才是造成后世儒学走上歧路的罪魁祸首。
单从这一点上，刘彻认为胡毋生要比董仲舒💐👄靠谱得多。
虽然统言之二人都是公🛀🙕羊学大家，而且都是汉初传公羊的始师，但是细分起来，胡毋生限于说经，是学问家，是经师；董仲舒则长于🟑论事，搞实用经学，是鸿儒。因此董仲舒也是公羊学派中的佼佼者，甚至他对公羊春秋的具体阐发比胡毋生还要深刻，但始终只是公羊学派的实践者，并非是公羊学派的宗师。🈺🃛
刘彻作为穿越众，并不太过担心具体执行层面的😃⚗问题。对于董仲舒这样的执行者，他可以培养出不少。但是对于胡毋生这样开明而求新的🐈♣理论宗师，刘彻是极为在意的。
大汉帝国在经过刘彻安排的工业化进程后，必定能愈发强盛，但是对于文化体系的构建和完善，便需要这些宗师来协助。这也是刘彻为何要费尽心思让皇帝老爹兴办太学的主要原因，经过后世新中国急速发展后文化缺失的年代，他深深😶🅸的明白，光光靠科技进步，无法真正让中华民族走向长久的强盛。
后世的腐儒们对“外儒内法”的公羊学派大加挞伐，甚至试图将“内法”的精髓抽调，剩下本就残缺而扭曲的“外儒”。却不知在汉初之时，公羊学派的宗师们讲究🔂♚🉀的乃是儒法结合，而不是🜷📈互不相容的外儒👄内法。
刘彻沉吟片刻，向公孙弘拱手道“小子得闻先生之言，方知晓何谓微言大义。先生如今已入太学就学，想来不久后便能出仕为官，不知今后何以为🕴政？”
公孙弘心中暗喜，知道眼前的贵人对自己有了几😃⚗分重视，但脸上却满是淡然，捋着长须微微笑道“承小友吉言，鄙人若是得以为官，自当学以致用，将公羊学派发扬光大。然不在其位不谋其政，如今尚未知晓他曰职属，倒不知当如何细谈。”
刘彻淡淡一笑道“先生倒是谨慎，不过今曰乃是你我二人私下小叙，些许笑谈，定📘🛋🚸不会传扬出去。先生若是信得过小子，便无需多虑。若是先生将来有幸执掌相位，当如何施为？”
“鄙人少为刀笔小吏，颇谙律令政事，若主掌律法，施政时自然不免法术刑名痕迹。”公孙弘不由一愣，脑海中急速转过无数的念头，🔉却很快定下主意。他稍微整理了思路，缓缓道“依鄙人所见，为相之人当糅合儒法，以天德、和合、礼义等概念，来调和、包装法术刑名。如此既有儒学的调节功能和煌煌形象，又维持了法术的实用功能，灵活而实用；既涤除了儒学博而寡要之流弊，又扫却了法术惨刻深急之痼疾。”
刘彻认真的倾听着，心中暗道果然如此。公孙弘的政治思想比董仲舒的稍稍🏣柔和一些，🁏🄯🁅没有提倡外儒内法，形成表面上的“独尊儒术”，而是希望能糅合儒法，和其师胡毋生乃是一脉相承的主张。
刘彻发自内心的敬佩道“公孙🆑先生兼容并蓄，🖼毫无门户之见的风范实在让人钦佩。然小子还想知道治世之道，先生可否教我？”
公孙弘愈发的感到怪异，觉得眼前的少年目的并不单纯。然而他也不认为出身高贵的少年会来算计他这个年老力衰的一介布衣，便也硬着头皮道“首先必须重视律法，为臣者应当遵从法令，决不可随意违法，所谓臣不可以为化而乱法；其次，为君者要牢握权柄势位，熟谙政治权术，擅生杀之柄，通雍塞之途，权轻重之数，论得失之道，使远近情伪必见于上，谓之术。再次，为君者还应当赏功罚罪，罚当罪，则歼邪止；赏当贤，则臣下劝；循名责实，因能任官，则分职治；去无用之言，则事情得；以利害御🎳🕈🇨下。”
刘彻闻言，宛如醍醐灌顶，浑身舒畅。他穿越十余载，在书库中海量资料的🏣支持下，固然能推动大汉的科技进🍪步，但在治国经世的理论上，却只能自己揣摩。即便是太子太傅卫绾为他讲习，也大多只教授黄老之术，稍微讲授到儒学思想，也是泾渭分明的划分清楚。