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“天高三万两千里，地厚一万五千二百六十二里。”陈应淡淡的笑道。
事实上这并不是陈应胡诌，在后世天文学家原本认为天高约八百千米，然而随着科技的发展，远离地球一万六千千米的高空，仍有气体分子的存在。至于地厚，其实反而比天高更难计算。因为地球，是一个不规则的椭圆形，如果从南极打一个隧道到北极，这个隧道的长度将达到一万两千七百千米。不过，如果取平均值，就是七千六百三十二千米。
袁天罡疑惑的道：“这是哪一重？”
陈应淡然道：“九重一样！”
袁天罡又问道：“陈郎君量过？”
陈应摇摇头：“没有！”
“汝怎知？”
“我说我量过，你信吗？”
袁天罡道：“你是用什么办法计算出来的天高地厚？”
陈应道：“袁师是信天圆地方？还是信浑天说？”
早在公元前二十四世纪的帝尧时代，中国古人就开始了有组织的天文观测活动。中国古代关于天地的结构相继出现过三大学说，即盖天说、浑天说和宣夜说。盖天说把天地的结构设想为一把附着有众天体的左旋大伞笼罩着一个倒扣的静止的大盘子，约在西汉末年成书的《周髀算经》给出一个典型的论述。浑天说把天看作一个附着有众天体的球壳绕极轴左旋，关于静止在天球中央的地之形状则有地平和地圆两种观点，约成书于晋代的《浑天仪注》以“浑天如鸡子，地如卵中黄”做比喻。
事实上道家也好，阴阳家也罢，他们更信奉盖天说，既“天圆地方”，只要是后世的一个中学生，也知道这个学说其实是错误的。
天圆地方本质上是《易经》阴阳体系中对天地生成及其运行的解读，而《易经》为百经之首，国学之源，其思想体系认为万事万物都是按照阴阳五行演化而来，因此在古代的各门学科中，都有阴阳五行的思想体系在其中。
道家，自然是信奉天圆地方说。古人把天地未分、浑沌初起之状称为太极，太极生两仪，就划出了阴阳，分出了天地。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以生存的田土称为“地”，由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终;而大地却静悄悄地在那里承载着我们，恰如一个方形的物体静止稳定，于是“天圆地方”的概念便由此产生。
纵观自然界，凡是圆形的物体，都具有好动和不稳定的特点，就象圆圆的日月一般;凡是方形的物体，都具有静止和稳定的特点，就象静静的大地一样。动则为阳，静则为家认为:“天圆”心性上要圆融才能通达，“地方”命事上要严谨条例。并不是指说，天一定就是圆形，而地就是方形。