要说那些吠舍、首陀罗和达利特们不愿意🕚被招募为劳工并且进行反抗，这事儿倒也不是不能理解，毕竟人家都🐛指望着🍌下辈子能投个好胎。
想要搞🕺🎩清楚天竺那边各种狗屁倒灶的问题，就得从种姓制度🄘♟的起源说起。
婆罗门🕺🎩、刹帝利、吠舍、首陀罗，再加上一个达利特，这五个看似毫不相干的词语，共同组成了一种堪称封建时期最典型、最森严且🚯涵盖宗教、政治、军事、经济、民生、文化等诸多方面的等级制度。
事实上，种姓制度并非天竺特有，在孟加拉国、斯里兰卡、尼泊尔等👡国都曾普遍存在，只不过天竺💥📹受影响最为严重而已。
种姓制度的形成主要还是因为高加索人种雅利安人的一部分迁徙🗸☱进入了天竺，其后在🏐经过了长达几个世纪的武力扩张以后，迫切需要一种具备“文化属性”的等级制度来固化对天竺原住民的统治。
天竺最古老的诗歌集《梨俱吠陀》也就因此而出现，而在其第10卷第90曲中，就明确的提出了天竺🄎☆☰种姓制度的雏形“原人歌🂍🍥”。
而在天竺的文化体系当中，这个“原人”所代表的其实就跟我国神话传说中的“盘古开天辟地”类似，所有的天竺神灵、以及时间、空间的概念都🆍是依托它而生，而《梨俱吠陀》的成书时间大概可以追朔到公元前一🜁⚲🕕千年左右，之后到了🈮🁨🈕公元前四世纪，最早的口头传诵版的天竺史诗《摩诃婆罗多》也已经出现。
而在这部天竺史诗中，“种姓制🏻🟏度”实则已经成长成了一套以“血统论”为⛙🚴基础的成熟的等级制度，也就是已经有了明确的等级划分了。
在这五个等级中，以雅利安人中的祭🞾🙰🎂祀群体所组成的婆罗门等级最高，代表的便是“原人歌”中那个“原人”的嘴。
可能会有人觉得疑惑，为🙖什么是嘴，而不是眼睛或者耳朵什么的，无他，因为头上这些部位已经有主了，就拿眼睛来说吧，其所代表的便🕠是“太阳”。
间接也就代表着婆罗门其实是和“太阳”一个级别的存在，其地位可想而知，紧接着便是下一个等级“刹帝利”，由雅利安人中的军事贵族以及行政贵族组成，代表的是原人的双臂，显而易见，已经没有🐰🃤在原人头上安家的资格了。
但是，比婆罗门低了一等的刹帝力却有着足够大🞽🙪🍈的政治权力，可以以政权的形态对后面的吠舍、首陀罗、以及达利特阶层征税，所需要🝣🍀付出的便是世世代代守护婆罗门的安宁。
至于吠舍，则是由普通的雅利安人组成，代表的是原🂲💪🔭人的腿，在天竺社会阶层中的定位是没有政治权力🄎☆☰，但是可以经商🏅🗰，然后利用经商所得去供奉婆罗门以及刹帝利。
后面剩下的两个阶层当中，“首陀罗”则是📄😕由🏢🛴被征服的原住民所组成，人数是最多的，代表的是原人的脚，不能从政，也不能经商，只能世代为前面三个阶层🂃🌈服务。
达利特这个被称之为不可接触的存在🞾🙰🎂就更惨了，在天竺的文化体系当中压根就是被排除在原人的躯体之外的，没有任何权力不说，甚至🝣🍀不会被当成一个人来看待，也因此而被称之为“贱民”阶层。
在这样的等级制度当中，能够拥有真正意义上的权力的阶层其实只有前🃇🕯面三个，而后面两个阶层的虽然人数众多，远远超出于前面三者，却几乎没有实际权力可言。