第四十一章、天使也需要宣传包装（下）
在欧洲中世纪封建社会里,天主教会是压在人民头上的一座大山,它是封建制度的最顽强的精神支柱,给封建宗法制度绕上了一圈神圣的光彩,把整个封建的西欧联合为一个大的政治体系,同东方的异教徒国家相对抗。它按照封建的方式建立了它自己的教阶制,它的教堂、修道院、宗教法庭、异教裁判所,遍布在每个封建庄园,每个贸易市镇,最后,它自己还是最有势力的封建领主,拥有天主教世界的地产的整整三分之一——可以说,庞大的天主教会组织就是一面编织得密密层层的大蜘蛛网,几乎挂满在西欧🄓的每一块土地上,它的势力伸入到每个偏僻的角落,渗透到人民生活的各个方面。除了残酷👗🉀的经济剥削外,它的职能就是对广大的人民实行全面的、无孔不入的精神统治：中世纪只知道一种意识形态,即“宗教和神学”
如果是一心想要改变世界、推动时代进步的革命者,企图在中世纪西欧的每个国家内从各个方面成功地进🅠🈁🞧攻世俗的封建制度,就必须先摧毁这个神圣的中心组织,至少也要尽可能地削弱它的神圣性和权威性。
如果是单纯想要牟取利益、榨取巨额财富的过路人,也绕不开这个无孔不入的庞大组织。从中世纪教会的视角看来,这世上的每一个基督徒都是主的羔羊,他们的每一块钱币都应当🜜成为献给主的供奉——虽然很多人并不这么认为,而教会也做不到这样夸张的事情,但并不妨碍很多自我膨胀的圣职者如此认知。
说到🗍🚙📴底,这与现实社会的🗰🟒世界局势基本无关,就是一个意识形态的问题。
对于教会势力的强大,诸位穿越者并非一无所知,也知道充分利用这个组织的话,就能够更加容🆢易地筹齐自己想要的巨额金钱,所以才会一开始就想办法跟教皇达成合作协议,而且截止到目前为止,克雷芒六世教皇的态度也还算配合。但问题是,同样在中世纪欧洲,教会的强大不等于教廷的强大,教廷的强大也不等于教皇的强大。教皇陛下经常指挥不动天主教廷,而中央教廷也经常指挥不动地方教会。
即使是在教皇权威达到巅峰的年代里,庞大的天主教会也至少有一半处于☽瘫🚪🖉痪甚至叛乱状态,使得欧洲最终没有变成政教合一的国度。而在更多的情况下,教皇在天主教会里面实际扮演着的,不过是类似后世联合国安理会秘书长或者欧盟⚳🕚理事会主席,这样名位虽高却实权欠缺的尴尬角色。
更要命的是,在这个宗教氛围浓郁的时代,无论在哪一个地方,都有相当一部分财富被🁙🆐🎭囤积在教堂和修道院里,穿越者们想要筹款,就不得不从教会身上割肉,等于是要教会既出钱又出力。
——在一般正常情况下,正所谓夺人钱财如取人性命,哪怕是“天使”降临,如果想要一口气压榨出这么大的一笔款子,也多半会被群起而攻之的。幸好眼下黑死病泛滥,那些教士们连命都快没了,暂时也就顾不上什么钱了……可是一等到疫情好转,这些吝啬鬼和守财奴就又故态复萌,开始跳出来作死🌎了。
“……大致情况就是这样,虽然我们只拿走了金银钱币、值钱的首饰财物和一部分牲口,给他们留下了更加值钱的土地和房产,而😰🅃且那些东西原本就大半都是无主之物,🅓🆌但总有那么些家伙会贪心不足……”
哆啦a梦挠着脑袋,有些烦恼地解释说—🌲—由于黑死病的泛滥蔓延,在短时间内消灭了🁙🆐🎭意大利一半以上的人口,不知多少豪门巨富、贵族领主从此绝嗣,他们的家产自然没了主人,穿越者只是收走了那🀞些金银珠宝之类的浮财,至于带不走的土地房产,则多半是被划到了教会名下。
因此,如果从实际所得来看,教会虽然被迫向“天使”们贡献出了很多的金银浮财,却收获了无数的豪宅别墅和大片的庄园牧场,还有全体民众更加坚定和虔诚的信仰,一出一入算下来,怎么🚓看都已经是大赚特赚了——更别提光是能够在黑死病之中🟓🜭捡回一条命,就已经是不得了的幸运了🈡⛛吧。
但问题是,人类总是贪心不足,并😺🆘🏵且鼠目寸光的,而且往往越是地位尊崇的特权阶级,就越是如此。对于那些♣因为主人病死而落入自己手里的庄园地产,还有随着“天使降临”的神迹而急剧提高的虔诚信仰,不少教士视为理所当然,没有半点感恩的意思;可看着那些被“天使”们征收走的金银珠宝,他们却是好像被人用小刀从胸口割肉一样的心痛,仿佛把那些无主之物都看成了自己的东西……
很显然,无💜💭🕆论在什么时代,似乎都不缺乏大脑短路的作死之辈。于是,在某些幕后黑手暗中挑唆之下,罗🅠🈁🞧马和阿维尼翁开始暗潮汹涌,居然还有人不知死活地公开谴责穿越者们是“辜负了主的信任,贪婪无度的堕落天使”,号召那些刚刚从黑死病之中痊愈的基督徒“纯洁信仰”,绝不听从这些“天使”的歪理邪说。
“……真是……太荒唐了这样的小😺🆘🏵事,难道不能让教皇厉🜱🅸行弹压吗？”王秋困惑地眨了眨眼睛。🆢
“……指望教皇是不行的,首先,他自称根本没这个能力;其次,那帮守财奴能够搞出这样的声势,恐怕背后也是教皇那老头儿和😰🅃他亲信部下在故意放纵⛣,说不定根本就是同一伙人在唱双簧给我们看呐”