计划虽然出来了，单数具体施行之前，李天养他们还是召集了各区居委会的成员一起，好生探讨了一番这份方案，直到数易其稿之后，才最终定了下来。
李天养相信，这回的互助社必然能够大获成功，不再会出现当初的窘境来。因为这回受损最重的，不是加入其中的农户，反倒是作为牵头人的笨港，只要不是脑子有问题，那么短视的乡亲们自然愿意加入进来。
而从长远看，笨港也未必吃亏了。随着团队的扩大，笨港中的土地用于应付整个团队的粮食开销，也渐渐吃力起来。别看现在笨港还有数千倾的土地，每季除了种植蔬菜供养养殖场之外，剩下的土地也就只能收获数万石的粮食，即便一年能够种上两季以上，但是对比起数千人的团队消耗，还有出售给周边土著海贼，这点粮食能够积存下来的，实在不是很多，更别说挪做他用了。
比如说酒精，除了作为日常消耗的酒水之外，黄悠然慈幼局麾下的医所也需要大量消耗，特别是在战时，为了救治伤患，消毒之用上，那更是花销如流水一般频繁。
再比如说棉麻等作物，除了经济价值以外，其他一无用处，因此笨港肯定是不会考虑种植的，但是深远考虑之下，李天养也不可能一直从外面购买，至少也要掌握这些作物的种植规律出来。
因此，当跟这些互助小组搭成一套体系之后，农民们手中的土地，除了种植他们一年所需的粮食之外，正好可以腾出部分来满足笨港所需，还不用笨港出人力来打理，更方便了笨港上层灵活调节他们的土地规划。
事情说起来繁复，但其实施行下来倒是很简单，光是一头耕牛的诱惑，就已经让那些精壮劳动力充足的人家挤破了脑袋想进来，更别说那些正愁着家里劳动力不足的人家了。
当然，笨港团队内部不是没有怨言的，只是以今时今日李天养的威信，以及笨港团队一直以来的高俸禄高福利待遇，打压下大家的怨言，实在是很简单的事情。
随即，在各区居委会的帮助下，一百多个互助小组就这样铺开了摊子，为了将规范到位，李天养所在的笨港团队，还以见证人的身份，让每户加入到互助小组的成员们签订了一份五年的合同，规定好并解释清楚了五年之内每户人家所要付出的义务和代价，同时他们所得到的权利和回报也都写在了合同之上，让大家日后产生纠纷之时，能有一份白纸黑字，并有当事人签字画押的章程作为参考。
就这样，趁着这个劳动力缺失的机会，李天养将这个自以为更先进更合理的劳动力使用方案给颁布了下来，在笨港中顺利的施行了下去。
而斐力克斯神甫他们这边，也渐渐步入了正轨，不再需要李天养在旁为他们出谋划策，解决问题了。而且，在教堂都还没有修建起来之时，斐力克斯神甫他们就开始在笨港中布施他们的教义起来。
人家时不时组织着一队以懂得西医的教众为首的医疗组织，深入到笨港联盟土著部族当中去，为他们看病就医。同时他们也带着许多西洋的物件儿，作为礼物送给部族中的族长长老等高层，加上李天养为他们出具的证明，也算是让他们在部族当中行走，少了许多的刁难。
当然，作为长相与东方人炯然有异的面容，自然少不了被人当猴子一样围观的窘境。但是这些神甫教众们却也不以为然，甚至抓住这个机会，向世人们布施他们耶稣会的教义信仰。
或许是因为土著人信仰太过粗俾，也或许是人家斐力克斯神甫等人的执着与诚心，这一段时间下来，他们在土著当中的布道计划却是出乎他们意料之外的有所收获。
比起大明朝的百姓来，这些看起来凶神恶煞杀气腾腾的土著人们，却是纯朴的很，随着神甫们一次次不计得失的下乡治病免费送药等事件的影响下，倒真的让他们收到了不少的信徒。
倒不是他们不想先在笨港当中布道，实在是笨港中的百姓们不但就医方便，生活也还算富足，神甫们根本没有施展手段的机会。加上人家大多数根深蒂固信仰道教佛教和妈祖等本土宗教，一如在大明朝内陆当中，甚至更难，使得神甫们诸多手段都无法施为，最终只能先找土著们下手了。